عمومی

روحهایی که می میرند ، اندامهایی که باقی می مانند

عکاس روزنامه “شارغ” چند روزی را در شهرهای مازندران گذراند و از تأثیر کورونا در زندگی مردم عکاسی کرده است. برخی از تأثیرگذارترین نقاشی های وی در مراسم تشییع جنازه تاج مرده است. وی با گروه های خودیاری کار کرد که مواد ضد عفونی کننده را در این زمینه توزیع می کردند ، مواد غذایی و آب شیرین را به بیمارستان ها و پرسنل پزشکی تحویل می دادند و برای قربانیان کورونا مراسم تدفین برگزار می کردند. کوثری می گوید در غیاب کارگران حمام ، نیروهای داوطلب محلی ظاهر شدند و کار خود را به خوبی انجام دادند. مانند جو حاکم بر سالهای جنگ.

به گزارش مجله تفریحی زیباروز ، این روزنامه این وی نوشت: “آب باران که از داخل قبرستان های شمالی وارد رودخانه می شود و سپس برنج های برنج زنان را نابارور می کند.” مردگان در جعبه های فلزی دفن شده اند. اگر کسی بمیرد زیرا خفاش ها جنازه را نمی خورند ، آنها را با همان لباس بیمارستان دفن می کنند و آهک را بر روی جسد می گذارند. آنها یک گودال هفتگی برای دفن تاجها حفر کردند و جسد را ریختند. اینها برخی از شایعاتی است که در مورد مراسم تدفین قربانیان تاج در دو ماه گذشته در جوامع محلی منتشر شده است. ناآشنایی کرونا برای بسیاری از ما و عدم وجود یک دستورالعمل واحد برای آن ، البته این شایعات را بیش از هر زمان دیگری دامن می زند. البته در اوایل درگیری با کرونا فیلم های عجیب و غریب و عجیب منتشر شد که این نگرانی ها را بیشتر و بیشتر می کرد. مانند فیلم معروف از روزهای اولیه ، هنگامی که سه نفر به سختی سعی کردند جسد را در گودالی عمیق دفن کنند و جسد سرانجام در موقعیتی ناخوشایند به درون قبر فرو می رود. این ویدئو به همراه همه شایعات مورد توجه بسیاری قرار گرفته است ، خصوصاً در جامعه سنتی و مذهبی ایران ، جایی که رعایت احکام مذهبی برای خیلی ها بسیار مهم است و اعتقاد بر این است که اجساد را می توان بدون مراسم مذهبی دفن کرد. بسیاری قبول ندارند که حرمت مردگان رعایت نشده است.

اینها همه چالش هایی است که مردم مناطق مختلف ایران با آن روبرو هستند. در مازندران که به زودی با کورونا درگیر شد و یکی از پنج استان بود که به زودی وضعیت وی سرخ شد ، نگرانی های مشابهی وجود دارد و برخی نیز منجر به اختلافات محلی شده اند. به عنوان مثال ، تعیین محل قربانیان Corona یکی از مباحث بحث در میان جوامع محلی بود. گرم شدن شایعات و تبدیل آنها به عقیده مردمی ، گاه دفن قربانیان در گورهای محلی را غیرممکن ساخته است. همچنین گاهی اوقات تعیین محل دفن جمعی قربانیان Corona دشوار است.

عباس کوثری ، عکاس روزنامه شرک ، چند روز را در شهرهای مازندران گذراند و از تأثیر کورونا در زندگی مردم عکاسی کرد. برخی از تأثیرگذارترین نقاشی های وی در مراسم تشییع جنازه تاج مرده است. وی با گروه های خودیاری کار کرد که مواد ضد عفونی کننده را در این زمینه توزیع می کردند ، مواد غذایی و آب شیرین را به بیمارستان ها و پرسنل پزشکی تحویل می دادند و برای قربانیان کورونا مراسم تدفین برگزار می کردند.

کوثری می گوید در غیاب کارگران حمام ، نیروهای داوطلب محلی ظاهر شدند و کار خود را به خوبی انجام دادند. مانند جو حاکم بر سالهای جنگ. در قائمشهر ، قبرستان امامزاده اسماعیل به عنوان محل دفن قربانیان تاج انتخاب شد.

حسن خبیر یک روحانی محلی است که به همراه دوستانش در حرم به طور داوطلبانه و داوطلبانه وظیفه آسایش و دفن قربانیان کورونا را انجام می دهند. وی به شارك گفت: “شایعات زیادی در بین مردم محلی در مورد چگونگی دفن بیماری كرون وجود دارد.” وی به همراه یک گروه جهادی ، از ابتدای تعطیلات عید مسئولیت شستشو و دفن قربانیان تاج را بر عهده داشته است. کفن اجساد به آنها اطمینان داده است که شایعات چیزی جز دروغ نیست. ترک اجساد ، دفن جسد در لباس های بیمارستانی ، دفن تابوت ، دفن بدون استحمام و ارائه دعای خاکسپاری مهمترین شایعات است که در جوامع محلی و عمدتاً سنتی و مذهبی در ایران رواج دارد.

علاوه بر شایعات پیرامون دفن این افراد در مناطق بومی ، موارد دیگری وجود دارد که باعث ایجاد اختلاف در برخی از جوامع محلی در شمال ایران در مورد محل دفن بیماران کرون شده است. در صورتی که در برخی مناطق شایعه شده است که دفن آن مرحوم در قبرستان نزدیک محل سکونت ممکن است منجر به ناباروری شود. در همین رابطه ، آقای خبیر می گوید در قائمشهر مکانی برای دفن شریان های کرونری رزرو شده است و کشته شدگان به گورستان امامزاده اسماعیل در این شهر منتقل می شوند تا او و دوستانش که مسئولیت دفن را بر عهده دارند. کسانی که در یک گروه جهادی کشته شده اند ممکن است دفن شوند. آن مرحوم را بسازید. به گفته آقای خبیر ، از فروردین 13 ، سه جسد با تاج روزانه و به طور متوسط ​​به این قبرستان منتقل شده اند تا مراسم تشییع جنازه آنها انجام شود.

یکی از چالش برانگیزترین مباحث مربوط به مراسم تشییع جنازه قربانیان تاج در ایران ، موضوع حمام کردن مردگان و شستن اجساد است. اجساد بیماران تاج به دستور مقامات در ماه اول مبارزه با تاج به صورت تیمم تمیز شد ، اما از تاریخ 6 آوریل که وزارت بهداشت اعلام کرد اجساد در آب غسل شده اند ، شستشوی بدن و شستشو آغاز شد. از اینجا بود که در شهرهای مختلف ، این گروه ها در اجرای آیین تغییر اجساد پیشتاز بودند. اگرچه ایرج حریریچی پیش از این گفته بود که مردگان در ایران دقیقاً مطابق پروتکل های سازمان بهداشت جهانی به خاک سپرده می شوند ، اما گزارش ها از نقاط مختلف ایران نشان می دهد که همه پروتکل ها در همه جا دنبال نمی شوند. آقای خبیر می گوید که آداب و معاشرت دفن این اجساد با دیگر اجساد متفاوت است ، که اینگونه نیست و همه آیین های لازم برای آنها رعایت می شود. وی می گوید که فقط قبرهای اجساد آن مرحوم عمیق تر حفر شده و سطح داخلی در آهک پوشیده شده است و در موارد دیگر هیچ تفاوتی بین این اجساد و اجساد دیگر نیست. ریختن آهک همانطور که تبلیغ می شود ، برای جلوگیری از انتقال آلودگی به طبیعت است و به هیچ وجه بر روی اجساد آهک ریخته نمی شود ، بلکه فقط بر روی سطح داخلی مقبره سنگ آهک است. وی می گوید در برخی موارد ، اگر خانواده های قربانیان آرزو کنند ، می توانند با لباس ویژه وارد قبر شوند و خودشان این آیین را انجام دهند ، اما در بیشتر موارد ، خانواده متوفی این وظیفه را به او اختصاص داده اند. و دوستانش

همزمان با شیوع تاج در ایران ، چندین گروه به عنوان اولین خط تماس با ویروس معرفی شدند که کادر پزشکی بیمارستانها مهمترین آنها بودند. کارگران حمام در همان خط مقابله با کرونا قرار دارند. کار سخت ناشی از این رویارویی باعث شده است که برخی از کارگران از ادامه کار در حمام خودداری کنند. خبیر گفت: “دلیل ابتکار عمل او و دوستانش این بود كه آنها باید در منطقه احساس كنند و نیاز به نزدیك شدن داشتند.”

انتهای پیام

دکمه بازگشت به بالا